Opis
ePUB ISBN: 978-83-01-17721-8 Mobi ISBN: 978-83-01-17910-6 Edmund Husserl (1859-1938), wybitny filozof niemiecki, jeden z najwybitniejszych myślicieli XX w. Początkowo zajmował się filozofią matematyki, dokonał ostrej krytyki psychologizmu w logice; w późniejszym okresie (1901-1913) rozszerzył zakres badań na zagadnienia teorii poznania i sformułował koncepcję filozofii fenomenologicznej. Głosił hasło „powrotu do rzeczy”, tj. dotarcia do ich istoty w „bezpośredniej naoczności”, metodą tzw. redukcji fenomenologicznej polegającej na oglądzie istot, nie zaś rozpatrywaniu faktów oraz na „zawieszeniu” naturalnego przeświadczenia o istnieniu świata realnego. W "Pięciu wykładach" Husserl po raz pierwszy publicznie wypowiedział idee, które miały określić całe jego późniejsze myślenie. Daje w nich zarówno jasne przedstawienie redukcji fenomenologicznej, jak i podstawowej idei konstytucji przedmiotów w świadomości. Spis treściAndrzej Półtawski: Słowo wstępne VII Janusz Sidorek: Od tłumacza XXI Nota edytorska XXIII IDEA FENOMENOLOGII PIĘĆ WYKŁADÓW 3 Wprowadzenie wydawcy 3 Dyspozycja wykładów 10 A. Rozważania fenomenologicznego szczebel pierwszy 11 B. Rozważania fenomenologicznego szczebel drugi 16 C. Rozważania fenomenologicznego szczebel trzeci 21 Wykład pierwszy 28 Naturalna postawa myślowa a nauka 28 Filozoficzna (refleksyjna) postawa myślowa 30 Sprzeczności zwiazane z refleksja nad poznaniem w nastawieniu naturalnym 32 Podwójne zadanie prawdziwej krytyki poznania 34 Prawdziwa krytyka poznania jako fenomenologia poznania 36 Nowy wymiar filozofii; jej własna metoda przeciwstawiona nauce 37 Wykład drugi 41 Początek krytyki poznania: postawienie pod znakiem zapytania wszelkiej wiedzy 41 Uzyskanie absolutnie pewnego gruntu w nawiazaniu do Kartezjafskiego rozważania sceptycznego 42 Sfera danych absolutnych 44 Powtórzenie i uzupełnienie; obalenie argumentów przeczących możliwości krytyki poznania 46 Zagadka poznania naturalnego: transcendencja 49 Rozróżnienie dwóch pojęć transcendencji i immanencji 50 Pierwszy problem krytyki poznania: możliwość poznania transcendentnego 51 Zasada redukcji teoriopoznawczej 55 Wykład trzeci 57 Spełnienie redukcji teoriopoznawczej: wyłączenie wszelkich transcendensów 57 Temat badań: czyste fenomeny 58 Kwestia „obiektywnego obowiązywania” absolutnych fenomenów 63 Niemożliwość ograniczenia [fenomenologii] do danych jednostkowych; poznanie fenomenologiczne jako poznanie istoty 67 Dwa znaczenia pojęcia „apriori” 69 Wykład czwarty 71 Poszerzenie sfery badaf za pomocą intencjonalności 71 Samoobecna prezentacja tego, co ogólne; filozoficzna metoda analizy istotowej 72 Krytyka teorii oczywistości jako pewnego poczucia; oczywistość jako samoprezentacja 76 [Fenomenologia] nie ogranicza się do sfery efektywnej immanencji; tematem wszelka samoprezentacja 79 Wykład piąty 84 Konstytucja świadomości czasu 84 Uchwycenie istoty jako oczywista prezentacja esencji; konstytucja jednostkowej esencji i świadomości czegoś ogólnego 86 Dane kategorialne 91 To, co symbolicznie pomyślane, jako takie 93 Obszar badań w jego najszerszym zakresie: konstytucja różnych modi przedmiotowości w poznaniu; problem korelacji poznania i przedmiotu poznania 94 Dodatek I 99 Dodatek II 102 Dodatek III 104 Słownik terminologiczny 108 Skorowidz osób 109 Skorowidz pojęć 110